Héloïse ou… la Fille des Trois-Rivières, 23 aoüt 2017

 

Héloïse ou… la Fille des Trois-Rivières

23 août 2017, Fontenay-sous-Bois.- L'hommage de l'Afrique

23 août 2017 - 17:50

Dépôt d'un rameau par de jeunes Africains venus se reposer
dans le Parc de l'Hôtel de Ville de Fontenay-sous-Bois.

Il était 21:20:20 le 23 août 2017

21:20:20 le 23 août 2017

c'était l'heure de la troisième commémoration
et du dernier hommage à

Héloïse ou… la Fille des Trois-Rivières

Cette année, notre commémoration, organisée par la
Société d'histoire 94120 Saint-George & Dalayrac
a touché Haïti, l'Afrique, la Martinique & la Guadeloupe.

La cérémonie s'est déroulée en trois étapes que nous vous racontons en images,
dans notre prochain billet.   

Mercredi 23 août 2017 : commémoration de la première abolition de l'esclavage

"Haïti où la Négritude se mit debout pour la première fois
et dit qu’elle croyait à son humanité
Aimé Césaire,
Cahier d'un retour au pays natal, 1939.

Nous empruntons à Guillaume Thomas Raynal, association avec laquelle nous collaborons depuis 2013, la photographie ci-contre extraite de l'exposition dans les Jardins du Luxembourg du 10 mai 2017.

L'image est particulièrement bienvenue, en effet. Le panneau affirme que l'abolition du 10 mai 1794 est le résultat des combats menés par l'entremêlement des forces qui s'opposaient à Saint-Domingue, colonie à esclaves du domaine de la France monarchique, dans un combat à mort contre les servitudes, les déportations d'un continent à l'autre, la négation de l'Humanité des Africains.

En 2004, le 10 mai n'était pas encore institué comme journée de commémoration des abolitions des esclavages. Un débat animé avait lieu entre les tenants du 10 mai et ceux du 23 août. Le 10 mai l'emporta.

La Société d'histoire 94120 Saint-George & Dalayrac a alors décidé de continuer à rappeler l'importance de l'événement pour l'Humanité entière et, à la suite de l'Unesco, "transforma" le 23 août en journée de commémoration des abolitions des traites et des esclavages. L'action de cette journée consistant à se réunir avec d'autres ou avec soi-même pour méditer ce fait historique. D'autant plus que chaque année, le nombre des esclaves augmente dans le monde contemporain.
Depuis 2008, nous invitons à un rassemblement devant "Héloïse ou la Fille des Trois-Rivières" à Fontenay-sous-Bois et, nous invitons le plus grand nombre à se joindre à nous que ce soit à Fontenay-sous-Bois ou en n'importe quel lieu du monde.
Chaque année la Société d'histoire 94120 Saint-George & Dalayrac offre un modeste bouquet de fleurs déposé sur le piedestal de la sculpture "Héloïse ou… la Fille des Trois-Rivières", dans le Parc de l'Hôtel de Ville de Fontenay-sous-Bois.

Qu'importe que ce soit un acte isolé ! Nous faisons de chaque 23 août un acte de résistance aux discriminations, à la xénophobie, à l’exclusion, un effort intellectuel pour penser l’universalité du genre Humain dans sa dignité pleine et entière.
Cette année, nous ferons de même.
Mais, l'Humain est un penseur collectif. Nous vous invitons à vous joindre à nous dans la réflexion historique sur la portée de l'événement.

Nous avons créé sur notre page facebook, un Album dédié à l'événement et qui se veut un support à l'action dans le contexte d'une situation nationale & internationale toujours plus préoccupante. Son titre : 23 août 2017 : l'Humain au cœur de la législation sur le travail

Album

23 août 2017 : l'Humain au cœur de la législation sur le travail

Il comprend désormais 83 photos.

CHAQUE IMAGE PROPOSE UN DÉBAT SUR LES THÈMES : l'Humain au cœur de la législation, Esclavage, Travail, Chômage, 23 août 1793 - 2017 ! PARTICIPONS ! commentons une image au choix et laissons la petite graine devenir baobab"

 

Images d'Héloïse, Fontenay-sous-Bois, 23 août 2016

Œuvres de Maurice Cardon

1 & 2 : Héloïse ou... la fille des Trois-Rivières

4 : Hymne à la vie

3 : Fontenay-sous-Bois, 94120

Lire sur Wikipédia

Le 23 août 2016, nous avons réalisé l'édition de...

De la situation des gens de couleur libres aux Antilles françaises
Edition sur Wikisource
Screenshot - 23082016 - 12:42:39.png
Merci aux Wikisourciens de leur contributions
Le texte est maintenant disponible sous licence Creative Commons Attribution-partage dans les mêmes conditions ; d’autres conditions peuvent s’appliquer.
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La qualité de la transcription permet des études et analyses scientifiques avec des méthodes traditionnelles ou avec les nouvelles méthodes  numériques.
Constituer une boîte à outils numériques composée de logiciels libres, ouverts, en open source sera plus que jamais notre préoccupation.
Depuis 2004, La Société d'histoire 94120 Saint-George & Dalayrac poursuit ce travail en contribuant sur les projets Wikimedia : Wikipédia, Wikimedia Commons, Wikisource, Wikiversité, Wikidata.

Depuis 5 ans,  nous sommes membre du Collectif Emmabuntüs. Nous poursuivrons ce partenariat pour aboutir à une distribution composée de logiciels libres et open source à l'exemple de la distribution "Emmabuntüs que nous avons utilisée au cours de ces cinq ans passés.

Voir notre billet :

Saint-George & Dalayrac à l'espace numérique de la Fête de l'Humanité

La Société d'histoire 94120 Saint-George & Dalayrac, loin de réunir uniquement des chercheurs en sciences humaines et sociales, s'ouvre à chacun : toutes les compétences sont nécessaires que ce soit pour l'établissement des bibliographies, pour la correction des OCR sur Wikisource, la création et le maintien des articles sur Wikipédia ou l'upload des images sur Wikimedia Commons.

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La France possède depuis quelque temps une législation basée sur la justice et l’équité. La Guadeloupe et la Martinique lui appartiennent, et cependant les gens de couleur libres de ces deux colonies ne jouissent pas encore des droits que la Charte semble garantir à tous les sujets de Sa Majesté. Quelle peut en être la cause ? Est-ce qu’on nous donnerait pour raison que ce sont les lois mêmes du pays qui les privent des droits qu’ils réclament ? Mais n’avons-nous pas vu, en France, à une époque peu reculée de nos jours, la sagesse de nos rois faire disparaître, avec les abus de la féodalité, toutes les lois iniques^[1] qui opprimaient une partie de la nation ? Pourquoi ne ferait-on pas dans nos colonies ce qui a été fait en France ? Est-ce-que les préjugés, dont la législation portait jadis l’empreinte, auraient en Amérique une source plus sacrée qu’en Europe ?
Depuis l’heureux avènement de Sa Majesté au trône de ses ancêtres, des commissaires ont été envoyés dans nos colonies d’Amérique à diverses époques ; mais quel a été le résultat de leurs missions ? Malheureusement elles n’en ont eu aucun jusqu’à ce jour car la position des gens de couleur libres n’a point été améliorée et l’avenir, qu’ils n’envisagent qu’avec effroi, ne leur promet encore que des jours pleins d’amertume et d’humiliation.
La caste privilégiée persisterait-elle à conserver ses révoltantes prérogatives ? On ne devrait cependant pas oublier quelles ont été les funestes causes qui nous ont ravi la plus belle de nos colonies.

Il est donc essentiel de s’occuper du sort d’une classe aussi utile que laborieuse, et qui s’accroît de jour en jour. Les gens de couleur libres demandent donc, au nom de la justice et de l’humanité, la destruction des lois exceptionnelles qui les régissent, et qu’on leur donne une législation en harmonie avec l’état actuel de la civilisation.
On ne motivera pas, sans doute, sur leur origine, un déni de justice. Au reste, elle n’a rien qui puisse la rabaisser au-dessous de celle des flibustiers, des boucaniers, des engagés ou des hommes flétris par l’opinion^[2], qui ont composé la primitive population blanche des colonies, et dont les orgueilleux descendans forment aujourd’hui la caste privilégiée. Afin de nous en convaincre, remontons à la source, et nous verrons si elle est aussi impure qu’on affecte de le croire. Les Européens, ne pouvant se multiplier dans le climat insalubre des Antilles, se virent forcés de remplacer, par des esclaves exportés d’Afrique, les indigènes qu’ils avaient massacrés. Plusieurs de ces esclaves obtinrent, par la suite, la liberté : les uns, comme une récompense due à une conduite honorable, et les autres en se rachetant eux-mêmes du produit de leurs épargnes. Confondus avec les enfans issus de races européenne et africaine, ils formèrent la classe de gens de couleur libres, dénomination qui comprend toutes les nuances, depuis le blanc jusqu’à l’Africain.
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Abolir l'esclavage aujourd'hui, programme pour le 23 août 2016

23 août 2016

Cette année, comme les années précédentes, notre programme comprendra deux parties.

En ouverture, l'hommage devant Héloïse ou… la fille des Trois-Rivières, sculpture en acier forgé de Maurice Cardon (1925 - 2002), réalisée en 1992 en hommage à la Révolution haïtienne, 1791 - 1804, devenue mémorial de l'abolition des traites et des esclavages à Fontenay-sous-Bois en 2006, inaugurée en 2008. 

Le mardi 23 août 2016, nous déposerons des fleurs devant Héloïse. La cérémonie sera suivie, si le cœur vous en dit, d'un échange sur notre programme numérique et d'un pique-nique. (Pourquoi pas ? Si chacun apporte son panier).
Cliquez ici pour imprimer votre carton d'ivitation, où le télécharger.

Le programme numérique proposé introduit au travail collaboratif en sciences humaines et sociales avec des outils numériques libres & en open source. Il expérimente l'usage des projets Wikimedia Commons et les modalités de communication en ligne en recherche ouverte sous licence Creative Commons.

Seul on va plus vite, ensemble on va plus loin. C'est ce que dit le proverbe Africain. Les sciences humaines et sociales font mentir ce proverbe : la recherche en sciences humaines et sociales a besoin de facilité sociale et de Sérendipité à l'instar de Christophe Colomb cherchant seul la route de l'Ouest vers les Indes mais, découvrant un continent inconnu des Européens parce qu'il était accompagné de 95 marins répartis sur trois caravelles.
Nous construisons le programme de sorte que chacun y trouve son bonheur tout en collaborant les uns avec les autres en présentiel ou en ligne. Vous le verrez évoluer ici-même sur Abolir l'esclavage aujourd'hui & 23 août Saint-George Dalayrac afin que le résulat final, si nous pouvons l'évaluer, soit plus grand que la somme de ses parties.

Code Noir

Objectif : mettre en cohérence les différents projets Wikimedia à propos du Code Noir en référence avec les travaux récents sur le sujet et particulièrement ceux de Jean-François Niort.

Code noir (Wikipédia)

Date de création : 7 octobre 2004 à 21:29 
Comprenant une version du code noir donnée pour le texte de 1685.

Modifier dans l'infobox :

Lire en ligne Gallica : Texte de la 2de versionWikisource : 1re version (orthographe modernisée), 2de version

* Vérifier la bibliographie sur Wikidata
* Créer une bibliographie de référence sur  Wikipédia
* Utiliser : Conférence : "Du Code Noir au Chlordécone", "Regards sur l'Histoire"
* Se baser sur la page Wikimedia Commons : Le Code noir (France)

La recherche sur le Code Noir 

Mediapart.fr | 23 avr. 2015 : Jean-Luc Bonniol.- Mémoire de l'esclavage. Retour sur l''affaire Jean-François Niort.
francetvinfo.fr | 10/04/2015: Julien Babel.- La polémique autour du livre de Jean- François Niort continueAfricultures.com | 29|04|2015 : Hélène Passtoors, Africultures - Analyse.- Le Code noir de 1685 : un historien pris au piège de l'Histoire Réflexions à propos de la polémique guadeloupéenne suite au travail historique de Jean-François Niort
LE MONDE | 02.09.2015 : Les travaux sur le Code noir ne doivent pas se plier aux dogmes
Le Monde.fr | 15.09.2015 :  Le Code Noir, une monstruosité qui mérite de l’histoire et non de l’idéologie.

Colonisation française

Objectif : Uploder des images sur Wikimedia Commons

1.  Choisir une image de l'ouvrage :
Charles Bourel de La Roncière, Julien Cain et Bibliothèque nationale de France (dir.).- Quatre siècles de colonisation française : exposition d'oeuvres du XVème au XVIIIème siècle, Éditions des Bibliothèques nationales de France,‎ 1931, (notice BnF n^o FRBNF37065124)
2. Vérifier l'absence de cette image sur Wikimedia Commons
3. Extraire l'image au format .pdf & l'améliorer sous Gimp et lui donner un nom de fichier pertinent
4. La sauvegarder au format .png sur votre bureau
5. Uploder l'images sur Wikimedia Commons, via UploadWizard. Indiquer les catégories "Colonialism of France" ; "1931 books".

Espace Caraïbe

Objectif glocal : Préparer l'édition d'un ouvrage sur Wikisource

En vue d'une recension ou préparation de l'édition critique d'un texte, étudier les éditions précédentes et discuter les variantes de : 
Charles Bourel de La Roncière, Julien Cain et Bibliothèque nationale de France (dir.).- Quatre siècles de colonisation française : exposition d'oeuvres du XVème au XVIIIème siècle, Éditions des Bibliothèques nationales de France,‎ 1931, (notice BnF n^o FRBNF37065124)
La conférence de Anne Marie Bruleaux, Un parisien en Guyane au XVIIème siècle : le manuscrit de Jean Goupy, donne une idée du travail à réaliser. 

Objectif 1 : Compléter la fiche bibliographique sur Wikidata
Objectif 2 : Créer une fiche bibliographique par volume de la collection Internet Archive sur Wikidata.
Objectif 3 : Créer une page regroupant les pages de titre et les images de l'œuvre sur Wikimedia Commons
Objectif 4 : L'article « Histoire naturelle et morale des iles Antilles de l'Amérique » n'existe pas sur Wikipédia.fr ! Le créer.
Objectif 5 :Décider des volumes à éditer sour Wikisource

La Guadeloupe de 1493 à 1830 

Auguste Lacour.- Histoire de la Guadeloupe, 1855

Capitulation des Anglais
devant Victor Hugues, 1794
Gravure in Auguste Lacour
Histoire de la Guadeloupe

Objectif 1 : Créer une page Wikipédia pour cette œuvre :
Auguste Lacour, Histoire de la Guadeloupe, 1493-1830, Wikidata

• 1855 - Auguste Lacour, Histoire de la Guadeloupe, Volume premier, 1635-1789, Basse-Terre, Imprimerie du gouvernement,‎ nil, 422  p. (notice BnF n^o FRBNF37259077, lire en ligne)
• 1857 - Auguste Lacour, Histoire de la Guadeloupe, Volume second, 1635-1789, Basse-Terre,‎ nil, 532  p. (notice BnF n^o FRBNF37259077, lire en ligne)
• 1858 - Auguste Lacour, Histoire de la Guadeloupe, Volume troisième, 1798-1803, Basse-Terre,‎ nil, 512  p. (notice BnF n^o FRBNF37259077, lire en ligne)
• 1858 - Auguste Lacour, Histoire de la Guadeloupe, Volume quatrième, 1803-1830, Basse-Terre,‎ nil, 512  p. (notice BnF n^o FRBNF37259077, lire en ligne)

Histoire de la Guadeloupe, 

Article Wikipédia
Date de création : 24 août 2003 à 16:48
Objectif 1 : illustrer l'article

 

Abolition au Brésil : la Loi d'Or

Promulgation de la Loi d'Or au Brésil

Le Brésil est le dernier pays des Amériques à abolir l'esclavage Devenue Régente de l’Empire brésilien, la princesse impériale Isabelle du Brésil obtient le vote de la loi qui aboli l'esclavage et signe la Loi d'or le 13 mai 1888.

La Lei Áurea ne contenait que deux alinéas :

1. À partir de ce jour, l'esclavage est aboli au Brésil.
2. Toute disposition au contraire est abolie.

Objectif 1 : Améliorer l'article Wikipédia "Loi d'or"
Objectif 2 : Wikifier l'article
Objectif 3 : Illustrer l'article

 Traites et explorations au Sénégal, XVIIIème siècle

Voyages au Sénégal
Objectif 1 : Recenser les ouvrages sur les relations entre le Sénégal et l'Europe sous l'Ancien Régime et au XIXème siècle.